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Será que a religião católica acabou?

Eu não digo alguns itens de fé populares que sempre ou pelo menos há mais de um milênio e três quartos de milênio foram as da maioria da população católica, e que hoje no Brasil por exemplo, são o conjunto de crenças de cerca de 15% da população sem contar os protestantes, crença ao mesmo tempo em inferno, na trindade, na virgindade de Maria e assunção de Maria, na salvação pelo sacrifício de Jesus e na interseção dos santos. Na verdade tirando a assunção de Maria e talvez a virgindade de Maria POSTERIOR ao nascimento de Jesus e a interseção dos santos, da para incluir grande parte dos protestantes, e dá uns 25% da população brasileira, e tirando a crença num inferno eterno, dá uns 40% da população brasileira. Bom eu não digo essas crenças populares, mas a igreja católica institucionalmente. Desde o concilio Vaticano II que ela já estava fraca, e agora com esse charlatão do "Papa" Francisco parece que ela institucionalmente acabou de vez. O problema é que pela própria instituição da Igreja não se pode ir contra o Papa e ele foi eleito segundo as regras, por outro lado, esse Papa em 75% das coisas que ele fala e escreve, vai contra o magistério de mais de um milênio da Igreja católica, e despreza e cospe na cara dos fiéis que acreditam nas crenças tradicionais inclusive com declaração claras e literais de desprezo. E o pior não é só ele, mas a maioria dos cardeias que o elegeram afinal, e provavelmente metade dos bispos e dos padres, essa alta proporção do clero é intimamente ateia ou pelo menos agnóstica (e em alguns poucos casos com crenças estilo nova era com pelo menos crença em vida após a morte mas sem ter nada a ver com as crenças da Igreja sobre isso), e são contra as crenças tradicionais da igreja, e o que é pior, são puxas-saco de fundamentalistas islâmicos perseguidores de cristãos e são puxas-sacos dos comunistas que foram os maiores perseguidores de cristãos (em encíclicas de Papas anteriores ao concílio Vaticano II, um puxa-saco de comunistas era considerado em excomunhão automática e essas encíclicas não foram formalmente derrogadas) mas por outro lado, se considerar que o povo crente comum é que é a verdadeira igreja,também é contraditório com a tradição e a letra da lei católica que fala que os leigos não mandam nem têm voto, tendo tudo que ser decidido pela cúpula, então me parece uma contradição insolúvel e diluidora da religião católica. Parte da diminuição dos crentes que não vão a missa me tem a ver com padres com esse tipo de avacalhação, sendo que hoje em dia grande parte dos católicos que não vão à missa, até tem sim as crenças tradicionais que eu citei acima, mas não vão mais à missa JUSTAMENTE porque os PADRES que eles encontraram, ou uma grande proporção deles, é que não têm essas crenças tradicionais. Então parece que o que vai sobrar vai ser uma espécie de novo protestantismo da parte dos fieis que mantem a maioria das crenças tradicionais mas JUSTAMENTE por isso não podem manter mais a crença no Papa nem nos cardeais nem em grande parte dos bispos e padres.

Comentários

  • Fernando_SilvaFernando_Silva Administrator, Moderator
    editado October 5
    A atual crise da ICAR começou com o Concílio Vaticano II, que "liberou geral" e incentivou a experimentação e o abandono da tradição. A bagunça foi revertida em parte com Paulo VI, mas o estrago já estava feito. As missas perderam a solenidade, perdeu-se o respeito à pessoa do padre, que virou animador de auditório, astro de TV, cantor famoso etc.

    Missa deixou de ser uma coisa sagrada para se tornar apenas uma reunião entre fiéis com musiquinhas tipo "Xou da Xuxa".

    Para piorar, o sucesso dos neopentecostais levou os padres a imitar sua gritaria e suas palhaçadas para não perder público, o que chegou ao extremo com os carismáticos. Em reação ao CV II, houve um cisma dentro da ICAR e muitas seitas tradicionalistas não reconhecem nenhum papa depois de João XXIII.

    Depois vieram os escândalos dos pedófilos, um atrás do outro, e a coisa piorou ainda mais.

    Sem falar em que há igrejas crentes por toda a parte, improvisadas ou não. Parece até farmácia. O crente tem problema? Vai até a esquina, o pastor faz uma "unção", promete que vai orar por ele e o cara sai dali satisfeito. Enquanto isto, as igrejas católicas são poucas e há regiões enormes sem uma única igreja. E as igrejas que existem ficam fechadas a maior parte do tempo por medo de assalto ou de invasão de mendigos.
  • LaraASLaraAS Member
    editado October 5
    Fernando_Silva disse: A atual crise da ICAR começou com o Concílio Vaticano II, que "liberou geral" e incentivou a experimentação e o abandono da tradição. A bagunça foi revertida em parte com Paulo VI, mas o estrago já estava feito. As missas perderam a solenidade, perdeu-se o respeito à pessoa do padre, que virou animador de auditório, astro de TV, cantor famoso etc.

    Missa deixou de ser uma coisa sagrada para se tornar apenas uma reunião entre fiéis com musiquinhas tipo "Xou da Xuxa".

    Para piorar, o sucesso dos neopentecostais levou os padres a imitar sua gritaria e suas palhaçadas para não perder público, o que chegou ao extremo com os carismáticos. Em reação ao CV II, houve um cisma dentro da ICAR e muitas seitas tradicionalistas não reconhecem nenhum papa depois de João XXIII.

    Depois vieram os escândalos dos pedófilos, um atrás do outro, e a coisa piorou ainda mais.

    Sem falar em que há igrejas crentes por toda a parte, improvisadas ou não. Parece até farmácia. O crente tem problema? Vai até a esquina, o pastor faz uma "unção", promete que vai orar por ele e o cara sai dali satisfeito. Enquanto isto, as igrejas católicas são poucas e há regiões enormes sem uma única igreja. E as igrejas que existem ficam fechadas a maior parte do tempo por medo de assalto ou de invasão de mendigos.
    Pois para mim o pior é a teologia da libertação, aliás é o que é grave mesmo, para mim o movimento carismático é até um alívio ante a teologia da libertação, pois a maioria dos membros do movimento carismático acreditam mesmo num contato direto com um mundo espiritual, e isso leva a um certo tradicionalismo que me parece mais saudável e inclusive promissor para uma religião e quanto a mudanças na missa, é preciso diferenciar entre as que são feitas com ódio e as sem ódio e as do movimento carismático me parecem feitas sem ódio, em comparação com "missas" do pessoal da "teologia" da libertação com bois na missa ou então com chapéus de queijo no "padre" ou com um travesti segurando as hostias e coisas assim, todas feitas com ódio.

  • JudasJudas Moderator
    Fernando_Silva disse: A atual crise da ICAR começou com o Concílio Vaticano II, que "liberou geral" e incentivou a experimentação e o abandono da tradição. A bagunça foi revertida em parte com Paulo VI, mas o estrago já estava feito. As missas perderam a solenidade, perdeu-se o respeito à pessoa do padre, que virou animador de auditório, astro de TV, cantor famoso etc.

    Missa deixou de ser uma coisa sagrada para se tornar apenas uma reunião entre fiéis com musiquinhas tipo "Xou da Xuxa".

    Para piorar, o sucesso dos neopentecostais levou os padres a imitar sua gritaria e suas palhaçadas para não perder público, o que chegou ao extremo com os carismáticos. Em reação ao CV II, houve um cisma dentro da ICAR e muitas seitas tradicionalistas não reconhecem nenhum papa depois de João XXIII.

    O que não é muito diferente do que aconteceu com o resto da cultura.
    Na música sempre teve a porcaria e a coisa boa mas o rádio sempre tocava as duas coisas. Chegou um ponto onde tocar o que presta perdeu o sentido porque 95% das pessoas migraram pa querer ouvir o que não presta.

    O que presta hoje não é mainstream e só toca em rádios específicas. As grandes rádios só tocam o que não presta em tempo praticamente integal.

    Expor o culto Católico celebrado em latim etc a uma pessoa que cresceu com o oba oba pentecostal é o mesmo que apresentar algo assim pra um adolescente de hoje, ele pode até achar bonito mas é careta e coisa de velho.
    A música cuidadosamente varia o andamento pra mais lento logo após os dois pináculos no seu final. É uma ferramenta usada pra forçar a emoção e em alguns casos faz a pessoa chorar. Acontece que um imbecil que escuta Wesley Safadão está imune a isso.

  • LaraASLaraAS Member
    editado October 5
    O que acontece, sobretudo é que mesmo havendo a parte tradicionalista dos não-praticantes entre os católicos comuns, não-praticantes por causa da FALTA de tradicionalismo da Igreja católica atual e não o contrario, a verdade é que a maioria dos católicos praticantes que vão à missa pelo menos uma vez por semana, são tradicionalistas (acreditam ao mesmo tempo em inferno, trindade,salvação por causa da morte de Cristo na cruz, virgindade de Maria, inclusive depois do nascimento de Jesus, assunção de Maria, interseção do santos e pode-se acrescentar acreditam num demônio literal) inclusive os carismáticos ou a maioria dos carismáticos, então há uma grande contradição com os teólogos e clérigos católicos metidos a ser da teologia da libertação ou mesmo metidos a "progressistas" de um modo mais light do que a teologia da libertação, são eles os que mais falam de "colegiado dos laicos" (no sentido de não-clérigo) e de coisas decididas "pelas bases", e coisas assim, mas em se tratando de católicos praticantes (que vão pelo menos um vez por semana na missa, a não ser em caso de doença grave) que são afinal os verdadeiros católicos, há muito mais tradicionalistas atualmente entre os católicos praticantes laicos (no sentido de não-clérigos) do que entre os membros do clero....bom para dizer a verdade, em se tratando da teologia da libertação e coisas do tipo, também a maioria da população do Brasil (e também da maioria dos países com maioria nominal católica) também não concorda com isso, vejam a vitoria do Bolsonaro no Brasil, a já quase vitória do partido de Le Pen na Brasil e coisas assim inclusive o fato de que partidos políticos realmente com ideias do tipo teologia da libertação, só conseguem no máximo cerca de 20% dos votos nos países de maioria católica, e na maioria desses países muito menos votos e na sua maioria ou de não-católicos ou de não-praticantes....e o que é pior, atualmente o PRÓPRIO "Papa" Francisco é praticamente um teólogo da libertação, no entanto os PRÓPRIOS católicos ainda praticantes (que vão à missa pelo menos uma vez por semana exceto em casos de doenças graves) não estão seguindo o Papa nisso, nem aos cardeais, nem à metade dos bispos, então ATÉ MESMO OS CATÓLICOS PRATICANTES viraram na práticas especie de neo-protestantes, e como os não-praticantes na sua maioria já não seguiam os Papas e Cardeais anteriores em coisas como usar anticoncepcionais sem serem tabelinha ou método de billings ou como transar em namoros sérios antes do casamento (e sem se sentir pecador por isso, pois é claro que sobretudo os do sexo masculino, na sua maioria, transavam com prostitutas inclusive na Idade Média ou na época colonial do Brasil, mas se sentiam pecadores com isso e se confessavam e depois faziam penitencias, sendo que hoje em dia, pouquíssimas pessoas se confessam nem fazem penitencias).Então depois de que os católicos não-praticantes viraram uma especie de neo-protestantes (e isso no caso dos que continuam a achar que Jesus foi pelo menos a melhor pessoa que já existiu na Terra e que acreditam pelo menos em alguma vida após a morte, se não, são ateus ou pelo menos agnósticos) mesmo sem se converter a alguma religião protestantes formal, agora com um Papa e maioria de cardeis sendo praticamente da teologia da libertação e metade dos bispos também o sendo, o fato é que inclusive os católicos praticantes se tornaram uma especie de neo-protestantes....(e é claro que o Papa atual, a maioria dos cardeais atuais e metade dos bispos atuais são ateus ou agnósticos infiltrados, mas chegaram aos seus cargos legalmente dentro da Igreja católica). É por tudo isso que esta me parecendo bem provável que a religião católica tenha acabado e que agora praticamente só existam neo-protestantes.
  • SenhorSenhor Member
    Hoje em dia com inseminação artificial qualquer mulher virgem tá podendo fazer nenem, igual a Maricota.
    Meu PC é Pai, Filho, e Espírito Santo. O pai é o hardware, o filho, o software, e o ES, a energia elétrica.
  • LaraASLaraAS Member
    editado October 6
    Bom, voltando ao assunto, agora eu pensei uma coisa, sobre aquela parte em que eu tinha escrito que um católico nominal não-praticante para ser considerado pelo menos neo-protestante, deveria considerar Jesus como pelo menos a melhor pessoa que já existiu e deveria acreditar em vida após a morte se não seria ateu ou agnóstico, pensando bem, na verdade, basta ter a segunda hipótese acreditar em alguma forma de vida após a morte, para não ser pelo menos o que habitualmente é chamado de ateu ou de agnóstico, embora sem dúvida seria não-cristão de nenhuma especie, na hipótese de não acreditar quanto a Jesus, sequer que Jesus teria sido a melhor pessoa que já existiu na Terra.
  • SenhorSenhor Member
    Virgindade da mulhé, literalidade na existência de um personagem de fábula e vida depois da morte.
    Jesus Muita coisa difícil de acreditar.
    Meu PC é Pai, Filho, e Espírito Santo. O pai é o hardware, o filho, o software, e o ES, a energia elétrica.
  • SenhorSenhor Member
    Mais fácil é achar que se jogar um monte de caco devxicara no chão ele vai voltar a ser xícara.
    Meu PC é Pai, Filho, e Espírito Santo. O pai é o hardware, o filho, o software, e o ES, a energia elétrica.
  • SenhorSenhor Member
    O cristianismo primitivo há muito que não é mais o centro do catolicismo. O que sempre formara e engrossara as fileiras católicas é o Marianismo, o culto a Maria, que é, aliás, muito anterior, remetendo a cultos pagãos de fertilidade feminina, como adoração à deusa greco-romana Hera/Juno, e mesmo antes, no neolítico.

    Mas de fato, com a modernidade e uma cada vez maior liberação feminina talvez esse Marianismo tenha se arrefecido adrede.
    Meu PC é Pai, Filho, e Espírito Santo. O pai é o hardware, o filho, o software, e o ES, a energia elétrica.
  • Fernando_SilvaFernando_Silva Administrator, Moderator
    editado October 7
    Senhor disse: O cristianismo primitivo há muito que não é mais o centro do catolicismo. O que sempre formara e engrossara as fileiras católicas é o Marianismo, o culto a Maria, que é, aliás, muito anterior, remetendo a cultos pagãos de fertilidade feminina, como adoração à deusa greco-romana Hera/Juno, e mesmo antes, no neolítico.

    Mas de fato, com a modernidade e uma cada vez maior liberação feminina talvez esse Marianismo tenha se arrefecido adrede.
    Maria é apenas a reencarnação de Ishtar / Isis / deusas mães em geral.
    Quando uma religião morre ou dá origem a outras, seus deuses se transformam e se adaptam para se encaixar na nova fé.

  • Fernando_SilvaFernando_Silva Administrator, Moderator
    Um (longo) artigo sobre as ramificações do cristianismo e as diferenças entre as várias seitas.
    No final, o comentário raivoso de uma leitora que se recusa a aceitar a realidade - PARTE 1:
    Evangélicos

    Não dá mais para fingir que não vemos. Um a cada seis brasileiros já é evangélico - e o número continua crescendo. Se você quer entender o Brasil e antever ofuturo, precisa antes saber como isso foi acontecer.

    Por Da Redação 31 out 2016, 18h33 - Publicado em 31 jan 2004 - Sérgio Gwercman

    O texano Kenneth Hagin, nascido em 1917, era uma criança doente. Desde os 9 anos, ficou confinado na casa do avô. Aos 16, desenganado pelos médicos, infeliz e preso a uma cama, tinha poucas esperanças de ver sua vida melhorar. Um ano depois, em agosto de 1934, Hagin teve uma revelação. Ele compreendeu de repente o significado de um versículo do Evangelho de São Marcos. A passagem do Novo Testamento dizia: “Tudo quanto em oração pedires, credes que recebeste, e será assim convosco”. Hagin então ergueu as mãos para o céu e agradeceu a Deus pela cura, mesmo sem ver sinal de melhora. Então levantou-se da cama. Estava curado.

    A mensagem, que Hagin popularizou por meio de mais de 100 livros, é clara: Deus é capaz de dar o que o fiel desejar. Basta ter fé e acreditar que as próprias palavras têm poder. Sendo assim, para os verdadeiros devotos, nunca faltará dinheiro ou saúde. Essa doutrina ficou conhecida como “teologia da prosperidade”. A crença foi incorporada anos depois por várias igrejas. Ela é central no mais impressionante fenômeno religioso do Brasil contemporâneo: a explosão evangélica.

    No começo, essa explosão se deu em silêncio, praticamente ignorada pelas classes médias. Os templos evangélicos surgiam nas cidadezinhas perdidas e nas periferias miseráveis das metrópoles. Já não é mais assim. No primeiro dia de 2004, a Igreja Pentecostal Deus é Amor inaugurou no coração de São Paulo o seu novo templo. A obra tem tamanho de shopping center, arquitetura de gosto duvidoso e comporta 22 mil pessoas sentadas.

    É cinco vezes maior que a católica Catedral da Sé, lá perto.

    Há meio século os evangélicos são a religião que mais cresce no país. Nos últimos 20 anos, mais que triplicou o número de fiéis: de 7,8 milhões de pessoas em 1980 para 26,4 milhões em 2001, um pulo de 6,6% para 15,6% da população brasileira. Em algumas cidades, foram criados vagões de trem exclusivos para crentes, em que as pessoas podem viajar ouvindo pregações bíblicas. Em outras, não parece longe o dia em que eles representarão mais de 50% dos habitantes. Com mais de 400 anos de atraso, finalmente estamos sentindo os efeitos da Reforma protestante que varreu a Europa no século 16.

    Um terreninho do Céu


    Evangélicos, é importante esclarecer, é a mesma coisa que protestantes. As duas palavras são sinônimas. Ou seja, evangélicas são praticamente todas as correntes nascidas do racha entre o teólogo alemão Martinho Lutero e a Igreja Católica, em 1517 (veja infográfico na página 54). O alemão estava especialmente chateado com o comportamento dos padres, que, segundo ele, tinham virado corretores imobiliários do céu, comercializando indulgências – vagas no Paraíso para quem pagasse.

    Lutero abriu a primeira fenda no até então indevassável poder papal sobre as almas do Ocidente. A ele se seguiram outros. Na Inglaterra, o rei Henrique VIII criou sua própria dissidência do catolicismo – depois batizada de anglicanismo – só porque o papa não queria que ele se divorciasse e casasse de novo. Na Suíça, Ulrico Zwinglio e João Calvino aprofundaram as reformas de Lutero. Zwinglio pregava o princípio que fundamentaria todo o movimento: o cristão deve seguir apenas a Bíblia (os católicos aceitam influências de teólogos, como Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino). Já Calvino foi o responsável pela introdução do puritanismo, que combinava regras rígidas de conduta com uma fervorosa dedicação ao trabalho. No começo do século 20, o sociólogo alemão Max Weber publicou o texto clássico A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, no qual atribui a essa invenção de Calvino o sucesso do capitalismo em países evangélicos.

    Todos esses movimentos estimulavam o fim do monopólio da Igreja sobre a interpretação da Bíblia. Cabia a todo e qualquer cristão ler as Escrituras e tirar delas o que quisesse. Os protestantes recusavam a idéia de que um único líder – o papa – deveria guiar os rumos da religião. Foi isso que começou a fragmentação do movimento em diversas correntes, com pequenas diferenças doutrinárias. Surgem os batistas, os metodistas, os presbiterianos…

    Mas o Brasil colonial passou quase imune à avalanche protestante. Houve apenas algumas exceções, como os calvinistas franceses e holandeses que invadiram o país – o primeiro culto evangélico por estas terras foi celebrado por franceses no Rio de Janeiro, em 1557, só 57 anos depois da missa católica inaugural. Era proibido realizar cultos de qualquer religião que não o catolicismo no território português.

    A liberdade religiosa no Brasil só veio com a independência, na Constituição de 1824, ainda que impondo restrições de que as reuniões acontecessem em locais que não tivessem “aparência exterior de templo”. No mesmo ano, alemães fundaram a primeira comunidade luterana do Brasil. Logo depois chegaram as correntes missionárias, como os metodistas, dispostas a pregar nas ruas para salvar almas. Eles caíram nas graças da elite intelectual republicana que, impressionada com a “ética protestante”, defendia a presença de evangélicos como condição para a modernização do país.

    Mas os protestantes que prosperaram no Brasil pouco tinham a ver com a tal ética protestante de Weber. No início do século 20, a fundação de duas igrejas seria decisiva para definir o perfil evangélico nacional: a Congregação Cristã no Brasil, inaugurada em São Paulo pelo italiano Luigi Francescon, em 1910, e a Assembléia de Deus, aberta um ano depois em Belém pelos suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg. Apesar da origem européia, eles chegaram ao país via Estados Unidos, onde se envolveram com uma nova corrente protestante, o pentecostalismo, um grupo que crescia em popularidade por lá desde a virada do século.
  • Fernando_SilvaFernando_Silva Administrator, Moderator
    PARTE 2:
    Começou aí o que o sociólogo Paul Freston chama de “a primeira onda do pentecostalismo brasileiro”. O movimento era desaprovado tanto por católicos quanto pelos protestantes “históricos”, como são conhecidas as correntes diretamente ligadas a Lutero e Calvino. Nem uns nem outros gostavam da principal característica da doutrina pentecostal: a exacerbação dos poderes sobrenaturais do Espírito Santo (a palavra “pentecostalismo” vem de uma passagem da Bíblia que diz que, num dia de Pentecostes – a Páscoa judaica –, o Espírito Santo desceu aos apóstolos e começou a operar milagres). O mais notável desses poderes é a capacidade que Deus tem de curar imediatamente qualquer problema de saúde – daí as cenas de aleijados abandonando muletas e míopes pisando nos óculos. O pentecostalismo cresceu na classe baixa, promovendo cultos de adoração fervorosa e improvisada, bem dissonantes dos protestantes tradicionais, tão formais quanto contidos.

    Para participar das novas congregações, os fiéis eram obrigados a se submeter a rígidas normas comportamentais. Os pentecostais eram os “crentes” estereotípicos: mulheres de cabelos compridos e saia, homens de terno e Bíblia na mão. As palavras essenciais para entender suas rotinas de vida são ascetismo, ou a recusa de usufruir os prazeres da carne, e sectarismo, o isolamento do restante da sociedade. Por trás delas, está a idéia de que o cristão deve se manter concentrado em Deus. Só assim ele pode evitar que o Diabo ganhe espaço na sua vida. Para os pentecostais, o mundo é simples: o que não é de Deus é o Diabo.

    A Deus é Amor, aquela que acabou de abrir um megatemplo no centro de São Paulo, é uma das mais rigorosas entre as pentecostais. Ela proíbe freqüentar praias, praticar esportes ou participar de festas. Às mulheres, é vetado cortar o cabelo e depilar. Crianças com mais de 7 anos não podem jogar bola, graças a um versículo bíblico que diz “desde que me tornei homem, eliminei as coisas de criança”. Tantas regras têm compensação: para os pentecostais, o melhor da vida está reservado aos fiéis para depois da morte.

    Até a década de 50, esse modelo reinou sozinho no pentecostalismo nacional. Fez sucesso, mas ficou restrito a grupos relativamente pequenos. A chegada da “segunda onda”, no entanto, traria uma novidade. É o que se convencionou chamar de “neopentecostalismo”. Em 1951 desembarcou aqui a Igreja do Evangelho Quadrangular, inaugurando no país o pentecostalismo de costumes liberais. “Todas essas igrejas que fazem sucesso hoje são nossas filhas, netas ou bisnetas”, diz o pastor Neslon Agnoletto, do conselho nacional da Quadrangular. De fato, inovações como os hinos com ritmos populares, a forte utilização do rádio e regras de comportamento menos duras, todos ingredientes indispensáveis do “evangelismo de massas”, foram práticas importadas pela Quadrangular, fundada nos Estados Unidos em 1923.

    Deus é um office-boy


    Para resumir, neopentecostalismo quer dizer que Monique Evans, Gretchen e Marcelinho Carioca podem agora se considerar “crentes”. Para isso, algumas adaptações aconteceram: saem os homens de terno e as mulheres de pêlos nas pernas, entram pessoas que se vestem com roupas comuns e não se animam a seguir normas rígidas de conduta (veja na página 57 as diferenças entre pentecostais e neopentecostais). A primeira inovação foi riscar do mapa o ascetismo, o sectarismo e a crença de que a melhor parte da vida está reservada para o Paraíso. “A preocupação dos neopentecostais é com esta vida. O que interessa é o aqui e o agora”, afirma o sociólogo Ricardo Mariano, autor de Neopentecostais – Sociologia do Novo Pentecostalismo no Brasil.

    Outra diferença é a radicalização da divisão do Universo entre Deus e o Diabo. Para os neopentecostais, os homens não são responsáveis pelos atos de maldade que cometem: é o Diabo que os leva a pecar. Numa sessão de descarrego da Igreja Universal, o pastor explicou que, se o fiel enfrenta um problema há mais de três meses, é provável que esteja carregando um encosto. “Se a dificuldade completar um ano, daí não há dúvida: a culpa é do demônio”, disse para a congregação. Ele não se referia só a entraves financeiros ou comportamentais. A receita vale para tudo, inclusive para doenças incuráveis. Assim, expulsar o demônio do corpo é a receita única para todos os males, de casamento infeliz até câncer no pulmão.

    O ritual é feito aos gritos de “sai, capeta”, às vezes com lágrimas escorrendo pelo rosto e transes que terminam no exorcismo. Os cultos tornaram-se mais ativos, incluindo aplausos para Jesus e música gospel. Mas a inovação mais profunda do neopentecostalismo foi a aplicação da teologia da prosperidade, aquela exposta no primeiro parágrafo desta reportagem. Graças a ela, o neopentecostalismo ganhou o apelido de “fé de resultados”.

    “A teologia da prosperidade faz o fiel encarar Deus como um office-boy”, diz o cientista da religião e pastor Paulo Romeiro, autor de Supercrentes – O Evangelho Segundo os Profetas da Prosperidade. “O crente dá ordens e determina o que pretende. Não há qualquer reconhecimento das fragilidades humanas e de suas necessidades em relação a um Deus superior”, afirma Romeiro. No Brasil, além da Universal, a Renascer em Cristo, a Sara Nossa Terra e a Internacional da Graça de Deus adotam a teologia da prosperidade.

    A força de enxurrada com que o neopentecostalismo cresceu desorganizou todo o protestantismo. “Há uma verdadeira perda de identidade no movimento evangélico mundial. O pentecostalismo flexibilizou suas exigências comportamentais e até os protestantes históricos passaram a aceitar a participação mais ativa do fiel no culto e algumas manifestações sobrenaturais”, afirma o pastor batista Joaquim de Andrade, pesquisador da Agência de Informações da Religião. Mais e mais, boa parte do mundo protestante aceita a teologia da prosperidade.

    A onda de mudança foi bater até onde a Reforma de Lutero não tinha chegado: nas praias do catolicismo. A influência neopentecostal sobre a renovação carismática católica é tão grande que seu maior expoente no Brasil, padre Marcelo Rossi, é acusado de ter gravado hinos religiosos tirados de templos evangélicos.
  • Fernando_SilvaFernando_Silva Administrator, Moderator
    PARTE 3
    Promessas de um novo mundo

    Mas por que cada vez mais pessoas abandonam suas religiões para tornarem-se evangélicas? Nos anos 60, a nova religião era vista como uma forma de migrantes de zonas rurais enfrentarem a falta de valores e regras da sociedade moderna e estabelecerem relações de solidariedade na metrópole. Demorou dez anos para essa hipótese ser desacreditada por estudos que mostraram que as igrejas eram compostas igualmente pelos pobres nascidos e viventes na cidade e no campo.

    Houve espaço para teorias conspiratórias: o avanço evangélico seria um plano dos Estados Unidos (ou do Diabo) para dominar a América Latina. A hipótese foi defendida a sério pela Confederação Nacional dos Bispos do Brasil, que na década de 80 enviou memorando ao Vaticano, citado no livro de Mariano, afirmando que a CIA, aliada à direita brasileira, acelerava a “expansão dessa religião alienante no continente para frear a proliferação da Igreja Católica progressista”.

    Mas essas explicações não convencem ninguém e o avanço neopentecostal exigiu um novo foco nos estudos. Em seu mais recente trabalho, o ainda não publicado “Análise Sociológica do Crescimento Pentecostal no Brasil”, Mariano afirma que as motivações para a conversão estariam nas soluções mágicas oferecidas. “Uma grande parcela da população não tem acesso ao serviço de saúde – e, quando tem, recebe atendimento precário e mal entende os médicos. É muito mais fácil, e faz mais sentido, acreditar que os problemas são causados pelo demônio e se tratar na igreja”, afirma o sociólogo.

    Não é apenas a questão médica que está em jogo. A dualidade entre Deus e o Diabo é uma das mais eficientes respostas para a eterna pergunta sobre como é possível existirem tantas coisas ruins. Um presidiário pode culpar a influência do demônio pelo passado violento – uma explicação para o sucesso da religião nas prisões. Essa dualidade também pode estar na raiz da popularidade evangélica entre ex-viciados em drogas – e de sua comprovada eficácia na luta contra o vício. O apelo pode efetivamente ajudar ex-criminosos e ex-viciados a deixarem seus “maus hábitos” para trás. Com isso, os neopentecostais respondem satisfatoriamente às questões dos nossos tempos – coisa que outras religiões nem sempre conseguem fazer.

    Juntando tudo, o que se tem é uma religião que escancara uma ambição materialista e imediata na relação com Deus. Um apelo e tanto, que parece ter especial atração para os mais pobres. Estaríamos, portanto, diante de uma mudança naquilo que as pessoas esperam da experiência religiosa? “Não”, responde o estudioso de religiões Antonio Flávio Pierucci, da Universidade de São Paulo. “A maior parte das religiões tem esse viés materialista. As pessoas sempre rezam com o objetivo de pedir e receber algo. A diferença é que os evangélicos assumem essa faceta sem se envergonhar.”

    Seria injusto, no entanto, listar apenas explicações sociológicas para justificar a onda de conversões. Poucas religiões têm tanta disposição para atrair fiéis como os evangélicos. Templos são abertos nos mais distantes rincões e pastores dedicam-se com fervor. As igrejas estão à frente das demais no entendimento de que evangelizar é como convencer um consumidor a comprar. “Os depoimentos de fiéis na TV e no rádio são o apelo de marketing para demonstrar a eficiência dos serviços”, diz Ari Pedro Oro, antropólogo da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e organizador do livro Igreja Universal do Reino de Deus. As igrejas seduzem com um produto atraente e oferecem bom serviço. São religiosamente adeptas da mais pura e simples mentalidade empresarial.

    Crescei e mutiplicai

    Em novembro do ano passado, um evangélico foi ao Programa do Ratinho pedir a devolução dos dízimos que havia dado à igreja. Argumentava que o pastor lhe prometera prosperidade em troca do dinheiro. Sem melhorar de vida, o fiel, como se fosse um consumidor lesado, foi ao Ratinho pedir o dinheiro de volta.

    Essa história ilustra de modo brilhante a relação que as neopentecostais criaram com seus fiéis-clientes. Elas prestam um serviço. E eles pagam. É bom lembrar que dar dinheiro a Deus, seja através da caridade ou de doações, é parte da doutrina de diversas religiões, incluindo todas do braço judaico-cristão. Com a teologia da prosperidade, no entanto, o dinheiro ganhou nova função. Agora é preciso dar para receber. Num de seus livros, Edir Macedo, o líder da Universal, explica que devemos formar uma “sociedade com Deus”. “O que nos pertence (nossa vida, nossa força, nosso dinheiro) passa a pertencer a Deus; e o que é d’Ele (as bênçãos, a paz, a felicidade, a alegria, tudo de bom) passa a nos pertencer”, afirma o bispo.

    É uma leitura polêmica do Evangelho. A idéia de que dar dinheiro é parte de uma relação de troca com Deus desperta calafrios em muitos religiosos. “É uma contradição. A Reforma protestante começou justamente porque Lutero se levantou contra a venda das indulgências”, diz o pastor Paulo Cezar Brito, líder da Igreja Evangélica Maranata, uma pentecostal que rejeita a teologia da prosperidade.

    “Templo é dinheiro”, diz a maldosa adaptação do ditado popular. “Deus é o caminho, Edir Macedo é o pedágio”, diz outra. Na cabeça de muita gente, as igrejas evangélicas são ótimas opções de carreira para quem pretende enriquecer facilmente. Não dá para negar que muitos realmente ganharam dinheiro com a fé alheia – em especial os líderes das grandes igrejas (veja no quadro da página 60 como se sobe na carreira evangélica). Como em qualquer empresa moderna, pastores hábeis que trazem muito dinheiro para a igreja ganham bem – ninguém confirma a informação, mas comenta-se que alguns salários se parecem com os de astros de futebol, na casa das várias dezenas de milhares de reais. Mas essas afirmações escondem também um preconceito. Em termos legais, não há diferença entre um templo evangélico e qualquer outro local de cultos religiosos. A Constituição garante a todos – evangélicos, católicos ou budistas – a mesma isenção de vários tributos, entre eles o IPTU e o Imposto de Renda.

    Além disso, o crescimento da concorrência faz ser cada vez mais difícil sobreviver entre tantas denominações evangélicas (conheça as cinco maiores igrejas no quadro da página 61). Calcula-se que uma congregação precise ter no mínimo 50 integrantes para recolher dízimos e doações em quantidade suficiente para cobrir as despesas mínimas, como aluguel e contas de luz e água. Nessas horas, ser a religião dos pobres não é vantagem. Por isso, cada denominação procura seu nicho de atuação. A Assembléia de Deus prefere abrir templos dentro de bairros isolados, enquanto a Universal opta pelas grandes vias de acesso – uma decisão que pouco tem a ver com a fé, segue mais a lógica da competição de qualquer mercado capitalista.
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    PARTE 4:
    O maior país católico do mundo pode estar se tornando uma nação de maioria evangélica? Dificilmente, concorda a maioria dos especialistas. Mas eles discordam na hora de prever o ritmo do crescimento. De um lado, estão os que acham que o boom já passou e que a Igreja Católica, com a renovação carismática, equilibrou o jogo. Do outro, pesquisadores que vêem no frágil compromisso dos brasileiros com a religião um prato cheio para os neopentecostais. Cerca de 80% dos nossos católicos se dizem não-praticantes. É um enorme mercado para os evangélicos.

    Não é à toa que a maioria dos convertidos vem do catolicismo. Mas, na hora de afirmar a identidade e escolher um adversário, o pentecostalismo ataca o candomblé e a umbanda. E vai na jugular, às vezes escorregando para a intolerância religiosa. Em quase todos os templos é possível ouvir que essas religiões cultuam o Diabo. Também há casos de ataques a terreiros estimulados por pastores. Pode-se dizer que a briga contra as religiões afro-brasileiras, e não contra o catolicismo, o verdadeiro rival, seja uma estratégia de marketing. Quando enfrentaram os católicos, os evangélicos levaram um contra-ataque duro, que envolveu denúncias de charlatanismo e estelionato e ameaçou a sobrevivência das igrejas, além de provavelmente afastar fiéis. A popularidade dos evangélicos chegou ao fundo do poço quando um pastor da Universal chutou na TV uma estátua de Nossa Senhora Aparecida (os evangélicos não cultuam imagens).

    Mas, embora esses episódios possam dar a impressão de que o fanatismo religioso esteja em alta no Brasil, muitos especialistas defendem a tese de que o crescimento evangélico seja um indício do contrário: de que cada vez mais gente rejeita a religião. É o que sugerem pesquisas mostrando concentrações de evangélicos nas mesmas regiões onde há altos índices de pessoas “sem religião” – caso do estado do Rio e da zona leste paulistana. “As pessoas estão experimentando uma nova crença. Se perceberem que não está dando certo, que Deus não é tão fiel, podem desistir da busca”, diz o sociólogo Pierucci. “Abandonar a religião oficial é o primeiro passo de saída do mundo religioso”, afirma.

    Um indício de que a conversão ao mundo evangélico significa um arrefecimento do fervor religioso é o fato de que as neopentecostais exigem poucas mudanças nos fiéis. O resultado é que, quanto mais crescem, menos os evangélicos mudam a cara do país – bem ao contrário da revolução que ocorreu na Europa com as idéias de Lutero e Calvino. Prova disso é a programação da Rede Record, comprada pela Igreja Universal com o dinheiro do dízimo, que pouco difere das concorrentes.

    Talvez o trunfo evangélico para conquistar almas seja sua capacidade de adaptação. Com a rejeição à centralização da interpretação bíblica herdada da Reforma protestante, qualquer um pode abrir um templo e pregar como quiser. Assim, enquanto seus “irmãos” se expandiam em áreas pobres, a Igreja Bola de Neve cresceu 1 100% em três anos orando para os ricos. Seus dez templos, cuja marca registrada são as pranchas de surfe como púlpito e os hinos religiosos em ritmo de reggae, funcionam em áreas de classe média-alta de São Paulo e cidades de praia como Florianópolis, Itacaré e Guarujá. O público são jovens da classe A e B, com curso superior. Para quem está acostumado a fiéis pobres e pouco instruídos, a Bola de Neve é uma surpresa desconcertante. Para os evangélicos, somente mais uma prova de que a obra de Deus chegará a todos os corações.
  • Fernando_SilvaFernando_Silva Administrator, Moderator
    PARTE 5:
    Um Cristo, duas religiões

    Entenda as principais diferenças entre o catolicismo e as religiões evangélicas
    Católicos

    Paraíso
    A salvação está nas obras que se realizam durante a vida

    Dinheiro
    Condenam o lucro. A riqueza afasta os homens de Deus e do Paraíso

    Doutrina
    Ao lado da Bíblia, aceitam as reflexões de teólogos como base da doutrina

    Maria
    Acreditam na santidade de Maria, a mãe virgem de Deus

    Imagens
    Conferem valor sagrado para estátuas que representam santos

    Celibato
    O sacerdócio pode ser realizado apenas por homens com voto de celibato

    Liderança
    O papa é seu líder infalível, sucessor de São Pedro

    Interpretação
    A interpretação da Bíblia é exclusividade dos bispos e dos teólogos
    Evangélicos

    Paraíso
    A salvação está na fé: basta aceitar Jesus para ter lugar no Paraíso

    Dinheiro
    A prosperidade é sinal de que o fiel está predestinado à felicidade eterna

    Doutrina
    Recusam qualquer ensinamento que não venha diretamente da Bíblia

    Maria
    Recusam a santidade de Maria, sua virgindade e sua ascensão aos céus

    Imagens
    Rejeitam qualquer forma de santidades e representações

    Celibato
    O sacerdócio é exercido por homens e mulheres, que podem constituir família

    Liderança
    Recusam a liderança e a infalibilidade do papa

    Interpretação
    Todo fiel pode (e deve) ler e estudar sozinho a Bíblia

    A árvore da fé
    A palavra de um único homem – Jesus Cristo – gerou muitas religiões, divididas em três grandes ramos: o católico, o protestante e o ortodoxo.
    Metade dos 2 bilhões de cristãos é católica e 10% são ortodoxos. Os outros 40% são evangélicos (ou protestantes). E as novas igrejas pentecostais e neopentecostais cresceram tanto que já são quase metade dos evangélicos – ou 19% da cristandade.

    ORTODOXOS

    Quando a cristandade se parte em duas, nasce essa nova religião, graças a discordâncias sobre questões teológicas pontuais, como o papel das imagens de Cristo. Menos centralizada que o catolicismo, a religião foi se fragmentando: as igrejas ortodoxas russa e grega são hoje as duas principais

    CISMA DO ORIENTE

    A separação do Império Romano entre o oriental e o ocidental, seguida da derrocada deste último, criou as condições para a primeira grande cisão do cristianismo, em 1054 – em grande medida uma disputa de poder entre o papa de Roma e o patriarca de Constantinopla, a capital do lado oriental

    CRISTO

    Embora a Igreja atribua ao apóstolo Pedro a sua fundação, a cristandade primitiva pouco mais era que um punhado de grupos autônomos. Como o centro do mundo era Roma, era natural que a cidade fosse se tornando também a “capital” da Igreja, com o crescente poder do papa

    CATÓLICOS

    Os católicos romanos mantêm-se subordinados ao poder centralizado do papa. Suas principais diferenças com os demais segmentos da religião estão relacionadas à crença em santos e às representações da imagem de Cristo. As maiores populações católicas, hoje, estão na América
  • Fernando_SilvaFernando_Silva Administrator, Moderator
    PARTE 6:
    PROTESTANTES
    ====
    PROTESTANTISMO

    Em 1517, Lutero denunciou falhas na condução do cristianismo. A polêmica acabou dando origem ao terceiro grande ramo do cristianismo, ao lado da Igreja Católica e da Ortodoxa. Como os protestantes (ou evangélicos) combatem a centralização papal, acabaram se fragmentando em muitas denominações

    NEOPENTECOSTAIS

    Diferem dos pentecostais pela liberalização dos costumes e a teologia da prosperidade. Embora sejam só uma folhinha recente num ramo secundário desta árvore, são responsáveis pela explosão mundial evangélica

    PENTECOSTAIS

    Surgidos nos EUA (onde batistas e metodistas são fortes), se espalharam por regiões pobres. Aceitam manifestações do Espírito Santo, como a capacidade de curar doentes. No Brasil, são conhecidos pelos costumes rígidos

    METODISTAS

    Discípulos de John Wesley, que deixou a Igreja Anglicana para pregar nas ruas da Inglaterra. O nome é inspirado no grupo estudantil liderado por Wesley, chamados de “metódicos” por sua estrita observância religiosa

    LUTERANOS

    O movimento iniciado por Lutero está diretamente ligado aos primeiros ideais protestantes. A nova religião libera a comunhão com Deus para todos os indivíduos, sem a intervenção de sacerdotes, elimina os rituais considerados não bíblicos e permite a leitura da Bíblia na língua local

    BATISTAS

    Como surgiram na Inglaterra, podem ser considerados dissidência do anglicanismo. Rejeitam o batismo infantil e adotam o “batismo de fé” de adultos (que são imersos em água)

    ANGLICANOS

    A religião surgiu só para satisfazer o rei Henrique VIII, que queria se divorciar, contra a vontade do papa, e nomeou-se “Chefe Supremo da Igreja da Inglaterra”
    CONGREGACIONALISTAS
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    CALVINISMO

    Se Lutero pregava mudanças dentro do catolicismo, João Calvino não tinha dúvidas: queria reformar a religião, em busca de uma maior observância à Bíblia e a princípios morais rígidos. Seus seguidores fundaram o presbiterianismo e o congregacionalismo

    MÓRMONS, ADVENTISTAS E TESTEMUNHAS DE JEOVÁ

    Os mórmons, adventistas e testemunhas de Jeová nasceram no protestantismo, mas geralmente não são considerados evangélicos porque, além da Bíblia, baseiam as doutrinas também em escrituras modernas
    Igual mas diferente

    As igrejas neopentecostais se distinguem das pentecostais só nos detalhes – e detalhes fazem toda a diferença
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    Pentecostalismo

    QUEM É – Congregação Cristã no Brasil, Deus é Amor, Assembléia de Deus, Brasil para Cristo

    PARAÍSO – A vida na Terra é uma fase de espera. Qualquer sofrimento é mínimo se comparado às maravilhas do céu

    DÍZIMO – O fiel deve dar à Igreja regularmente 10% de seu salário, como determina a Bíblia

    PRAZERES – Quem é atraído por prazeres mundanos está se concentrando menos em Deus – e abrindo espaço para o Diabo

    SEXO – Sexo serve para reprodução. Quem busca prazer sexual está se entregando ao demônio

    VIDA SOCIAL – Deve ficar restrita à comunidade. Álcool e música que não fala de Deus não são para crentes

    APARÊNCIA – Algumas igrejas impõem trajes formais e proíbem a depilação e o corte de cabelo. Crianças não podem brincar

    TABUS – Adultério, homossexualismo e aborto são inaceitáveis

    Neopentecostalismo

    QUEM É – Universal, Evangelho Quadrangular, Sara Nossa Terra, Internacional da Graça de Deus, Renascer

    PARAÍSO – Após a morte, todo cristão será recompensado com o Paraíso. Mas é possível vivê-lo na Terra, recebendo as graças de Deus

    DÍZIMO – Idem, mas pagando o dízimo o fiel ganha o direito de exigir que Deus o recompense

    PRAZERES – Não há nada de errado em se divertir, desde que isso seja feito de forma moderada, sem excessos

    SEXO – Prazer sexual é uma bênção de Deus, desde que a relação aconteça entre marido e mulher

    VIDA SOCIAL – Não se deve beber nem fumar, mas não é necessário se isolar da sociedade

    APARÊNCIA – A escolha da roupa é uma questão de gosto pessoal. Usar maquiagem e ser moderadamente vaidoso não é proibido

    TABUS – Idem, idem, idem

    Profissão de fé

    Como prosperar numa igreja evangélica

    Para o fiel virar pastor, o importante é ter carisma. Até há pouco tempo, nem mesmo a formação teológica era exigida – algo que vem mudando. Certamente, as chances de um pastor ganhar dinheiro são proporcionais ao seu talento em arrecadar. Cada denominação estabelece seu sistema de organização e escolhe o nome dos cargos – o espírito de liberdade protestante ainda é levado a sério. No quadro abaixo, usamos como exemplo o “plano de carreira” da Igreja do Evangelho Quadrangular

    Diácono

    É o encarregado pelo bem-estar durante os cultos. Cuida da organização do templo, atende novos fiéis e faz a triagem dos casos que serão encaminhados para o pastor. É a única função permitida aos leigos. O trabalho é voluntário

    Obreiro

    Auxilia o pastor comandando encontros religiosos residenciais, visitando doentes e pregando em novas congregações. Apenas os formados no Instituto Teológico da Quadrangular podem exercer a função. Não há salário

    Aspirante ao ministério

    Obreiros com carisma e vocação para pregar, com pelo menos quatro anos de experiência, são convidados a comandar cultos na ausência do pastor principal. Esse trabalho também é voluntário

    Pastor local

    Depois de dois anos como assistente, o sujeito pode comandar os cultos, administrar o templo e atender à congregação – e passa finalmente a ganhar por isso. A remuneração é proporcional ao tamanho do templo e, claro, à sua arrecadação

    Superintendente

    Pastor responsável por um templo de importância local. Também é encarregado pelo monitoramento de outros templos menores da mesma região

    Diretor

    Integra a cúpula nacional, formada por dez pastores eleitos anualmente. Decide os rumos administrativos e religiosos da Quadrangular

    As top five de Deus

    As cinco maiores igrejas evangélicas do Brasil

    ASSEMBLÉIA DE DEUS

    Orientação: pentecostal

    Fiéis: 8,4 milhões

    Fundação: 1911

    Principais áreas de atuação: Rio de Janeiro e São Paulo

    Crescimento anual**: 14,8%

    IGREJA BATISTA

    Orientação: tradicional

    Fiéis: 3,1 milhões

    Fundação: 1889 (no Brasil)

    Principais áreas de atuação: Rio de Janeiro

    Crescimento anual**: não disponível

    CONGREGAÇÃO CRISTÃ NO BRASIL

    Orientação: pentecostal

    Fiéis: 2,5 milhões

    Fundação: 1910

    Principais áreas de atuação: São Paulo e Paraná

    Crescimento anual**: 4,8%

    IGREJA UNIVERSAL DO REINO DE DEUS

    Orientação: neopentecostal

    Fiéis: 2,1 milhões

    Fundação:1977

    Principais áreas de atuação: Rio de Janeiro e São Paulo

    Crescimento anual**: 25,7%

    IGREJA DO EVANGELHO QUADRANGULAR

    Orientação: neopentecostal

    Fiéis: 1,3 milhão

    Fundação: 1951 (no Brasil)

    Principais áreas de atuação: Belo Horizonte e Curitiba

    Crescimento anual**: 15,8%

    * Fonte: Atlas da Filiação Religiosa e Indicadores Sociais no Brasil/IBGE

    ** Entre 1991 e 2000

  • Fernando_SilvaFernando_Silva Administrator, Moderator
    PARTE 7
    Para saber mais

    Na livraria:

    Neopentecostais, Ricardo Mariano, Loyola, 1999

    Igreja Universal do Reino de Deus, Ari Pedro Oro, André Corten e Jean-Pierre Dozon (organizadores), Paulinas, 2003

    Evangélicos e Mídia no Brasil, Alexandre Brasil Fonseca, Edusf/Ifan/Faculdade São Boaventura, 2003

    Supercrentes, Paulo Romeiro, Mundo Cristão, 1993

    A Realidade Social das Religiões no Brasil, Antônio Flávio Pierucci e Reginaldo Prandi, Hucitec, 1996

    Os Evangélicos, Clara Mafra, Jorge Zahar, 2001

    Bíblia Sagrada

    Na internet:

    http://www.worldchristiandatabase.org, Um excelente censo mundial de cristãos

    http://www.centrodametropole.org.br/textos.html, Análises sobre o crescimento evangélico nas metrópoles
    Comentários dos leitores:

    Nathalie Endy Romero 08 nov 2016 - 11h44

    É muito nítida a falta de conhecimento desse autor. Quanta ignorancia!! Sem falar no tom preconceituoso que desde o começo continua até o final. Só uma mensagem ao autor, se ninguem te processou ainda por preconceito religioso, no mínimo você merece perder esse seu empreguinho, pois até por sua própria reportagem a praga esta se alastrando e daqui a pouco ninguem vai ler mais essa porcaria. Só fica a dica.
    https://super.abril.com.br/historia/evangelicos/?fbclid=IwAR3awWyBHpydZK0kIA86tsJvSCPmO_u_xJRN0e2BE-u979sT-ljGY-VcOUY
  •   “Não fortalecerás os fracos, por enfraquecer os fortes.    Não ajudarás os assalariados, se arruinares aquele que os paga.    Não estimularás a fraternidade, se alimentares o ódio.” [Abraham Lincoln]
  • Fernando_SilvaFernando_Silva Administrator, Moderator
    Não sei se vai atrair de volta os católicos que, ao se tornarem crentes, rejeitam os santos da ICAR e preferem os personagens do Antigo Testamento (inclusive alguns obscuros que os católicos acham sem importância).


  • A questão não é apenas nem principalmente os católicos que estão se tornando protestantes reconhecidos como tal, e auto-reconhecidos como tal, a questão é que com o "Papa" Francisco, mesmo os católicos que continuam católicos, e inclusive os praticantes e aliais, PRINCIPALMENTE os praticantes na sua maioria tem que ter agora uma visão intimamente protestante de ser contra o Papa formal, e talvez isso até gere um novo cisma ou uma verdadeira importância dos grupos sedevacantistas, com metade dos católicos praticantes (que são os verdadeiros católicos) indo para lá, os sedevacantistas já existem desde o concílio Vaticano II, mas antes do "Papa" Francisco eles eram considerados só uns excêntricos, inclusive assim considerados pelos católicos praticantes, já agora com o "Papa" Francisco a coisa é diferente. Pois realmente o "Papa" Francisco é dose para leão!
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